إِلَّا بِالدُّعَاءِ ؛ وَإِنَّهُ لَيْسَ بَابٌ يُكْثَرُ « 1 » قَرْعُهُ إِلَّا يُوشِكُ « 2 » أَنْ يُفْتَحَ لِصَاحِبِهِ » . « 3 » 3084 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلَّادٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ : « عَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ ؛ فَإِنَّ الدُّعَاءَ لِلَّهِ « 4 » وَالطَّلَبَ إِلَى اللَّهِ يَرُدُّ الْبَلَاءَ وَقَدْ قُدِّرَ وَقُضِيَ وَلَمْ يَبْقَ « 5 » إِلَّا إِمْضَاؤُهُ ، فَإِذَا دُعِيَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - وَسُئِلَ صَرْفَ الْبَلَاءِ صَرَفَهُ « 6 » » . « 7 » 3085 / 9 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَيَدْفَعُ بِالدُّعَاءِ الْأَمْرَ الَّذِي عَلِمَهُ « 8 » أَنْ يُدْعى لَهُ فَيَسْتَجِيبُ ، وَلَوْ لَامَا وُفِّقَ الْعَبْدُ « 9 » مِنْ ذلِكَ الدُّعَاءِ ، لَأَصَابَهُ مِنْهُ مَا يَجُثُّهُ « 10 » مِنْ جَدِيدِ « 11 » الْأَرْضِ » . « 12 »

--> ( 1 ) . يجوز فيه المعلوم من المجرّد . ( 2 ) . في « ج ، د ، بر ، بف » والوافي : « ويوشك » . ( 3 ) . الكافي ، كتاب الدعاء ، باب فضل الدعاء والحثّ عليه ، ح 3064 ، بسند آخر ، مع اختلاف . تحف العقول ، ص 85 ، عن أمير المؤمنين ، ضمن كتابه إلى ابنه الحسن عليهما السلام ، وتمام الرواية فيه : « الدعاء مفتاح الرحمة » الوافي ، ج 9 ، ص 1478 ، ح 8582 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 26 ، ح 8613 . ( 4 ) . في « ج ، ز ، ص ، بف » والوافي : « واللَّه » . ( 5 ) . في « د ، بر » والوافي : « فلم يبق » . ( 6 ) . هكذا في النسخ والوافي . وفي المطبوع : « صرفة » . ( 7 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1479 ، ح 8583 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 36 ، ح 8643 . ( 8 ) . في « ز » : « علم » . ( 9 ) . في مرآة العقول ، ج 12 ، ص 16 : « ولولا ما وفّق العبد ، « ما » موصولة ، و « وفّق » بالتشديد على بناء المفعول ، والعائد محذوف ، أي وفّق له ، و « من » لبيان الموصول ، أو مصدريّة ، و « وفّق » على المعلوم أو المجهول ، و « من » بمعنى اللام صلة « وفّق » والأوّل أظهر » . ( 10 ) . في « ب ، ج » وحاشية « د ، ز ، ص ، بر » والوافي والوسائل : « يجتثّه » . وهو الظاهر من مرآة العقول . وفي شرح المازندراني : « وفي بعض النسخ بالنون ، من الاجتنان ، وهو الاستتار » . وجثثت الشيء أجُثُّه واجتثثته : اقتلعته . المصباح المنير ، ص 91 ( جثث ) . ( 11 ) . « الجديد » : وجهُ الأرض . الصحاح ، ج 2 ، ص 454 ( جدد ) . ( 12 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1479 ، ح 8584 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 37 ، ح 8649 .